16 символов, зашифрованных в картине «Боярыня Морозова»

Изобразить конфликт личности и государства, противостояние черного пятна фону — для Сурикова художественные задачи одинаковой важности. «Боярыни Морозовой» вообще могло не быть, если бы не ворона в зимнем пейзаже.

«…Раз ворону на снегу увидал. Сидит ворона на снегу и крыло одно отставила. Черным пятном на снегу сидит. Так вот этого пятна я много лет забыть не мог. Потом «Боярыню Морозову» написал», — вспоминал Василий Суриков о том, как появился замысел картины. На создание «Утра стрелецкой казни», полотна, сделавшего его знаменитым, Сурикова вдохновили интересные рефлексы на белой рубахе от пламени зажженной свечи при дневном свете. Художник, детство которого прошло в Сибири, похожим образом вспоминал палача, проводившего публичные казни на городской площади Красноярска: «Черный эшафот, красная рубаха — красота!»

На картине Сурикова изображены события 29 ноября (по н. ст. — Прим. «Вокруг света») 1671 года, когда Феодосию увозили из Москвы в заключение.

Неизвестный современник героини в «Повести о боярыне Морозовой» рассказывает: «И везена бысть мимо Чудова (монастыря в Кремле, куда ее ранее конвоировали на допрос. — Прим. «Вокруг света») под царские переходы. Руку же простерши десную свою… и ясно изобразивши сложение перст, высоце вознося, крестом ся часто ограждаше, чепию же такожде часто звяцаше».

(1) Феодосия Морозова. «Персты твои тонкостны… очи твои молниеносны», — говорил о Морозовой ее духовный наставник протопоп Аввакум. Суриков сначала написал толпу, а затем стал искать подходящий типаж для главной героини. Художник пробовал писать Морозову со своей тетки Авдотьи Васильевны Торгошиной, которая интересовалась старообрядчеством. Но ее лицо терялось на фоне многоцветной толпы. Поиски продолжались, пока однажды к старообрядцам не приехала с Урала некая Анастасия Михайловна. «В садике, за два часа», по словам Сурикова, он написал с нее этюд: «И как вставил ее в картину — она всех победила».

Разъезжавшую до опалы в роскошных экипажах боярыню везут в крестьянских санях, чтобы народ видел ее унижение. Фигура Морозовой — черный треугольник — не теряется на фоне окружившего ее пестрого людского сборища, она как бы разбивает эту толпу на две неравные части: взволнованных и сочувствующих — справа и равнодушных и глумящихся — слева.

(2) Двоеперстие. Так складывали пальцы, крестясь, старообрядцы, тогда как Никон насаждал троеперстие. Креститься двумя пальцами на Руси было принято издавна. Два пальца символизируют единство двойной природы Иисуса Христа — божественной и человеческой, а загнутые и соединенные три оставшихся — Троицу.

(3) Снег. Интересен живописцу тем, что меняет, обогащает колористику находящихся на нем предметов. «На снегу писать — все иное получается, — говорил Суриков. — Вон пишут на снегу силуэтами. А на снегу все пропитано светом. Все в рефлексах лиловых и розовых, вон как одежда боярыни Морозовой — верхняя, черная; и рубаха в толпе…»

(4) Дровни. «В дровнях-то какая красота: в копылках, в вязах, в саноотводах, — восторгался живописец. — А в изгибах полозьев, как они колышутся и блестят, как кованые… Ведь русские дровни воспеть нужно!..» В переулке рядом с московской квартирой Сурикова зимой наметало сугробы, и туда часто заезжали крестьянские сани. Художник ходил следом за дровнями и зарисовывал борозды, оставленные ими на свежем снегу. Суриков долго искал то расстояние между санями и краем картины, которое даст им динамику, заставит «поехать».

(5) Одежда боярыни. В конце 1670 года Морозова тайно постриглась в монахини под именем Феодоры и поэтому носит строгие, хоть и дорогие, черные одежды.

(6) Лестовка (у боярыни на руке и у странника справа). Кожаные старообрядческие четки в виде ступеней лестницы — символа духовного восхождения, отсюда и название. При этом лестовка замкнута в кольцо, что означает непрестанную молитву. У каждого христианина-старообрядца должна быть своя лестовка для молитвы.

(7) Смеющийся поп. Создавая персонажей, живописец выбирал самые яркие типажи из народа. Прототип этого священника — дьячок Варсонофий Закоурцев. Суриков вспоминал, как в возрасте восьми лет ему пришлось всю ночь править лошадьми на опасной дороге, поскольку дьячок, его попутчик, по обыкновению, напился.

(8) Церковь. Написана с храма Николая Чудотворца в Новой Слободе на Долгоруковской улице в Москве, недалеко от дома, где жил Суриков. Каменный храм построили в 1703 году. Здание сохранилось до наших дней, но требует реставрации. Очертания церкви на картине туманны: художник не хотел, чтобы она была узнаваема. Судя по первым эскизам, Суриков поначалу собирался, в соответствии с источниками, изобразить на заднем плане здания Кремля, но потом решил перенести место действия на обобщенную московскую улицу XVII века и сосредоточиться на разнородной толпе горожан.



(9) Княгиня Евдокия Урусова.
Родная сестра Морозовой под ее влиянием тоже примкнула к раскольникам и в итоге разделила участь Феодосии в Боровском остроге.

(10) Старуха и девушки. Эти типажи Суриков нашел в старообрядческой общине на Преображенском кладбище. Там его хорошо знали, и женщины соглашались позировать. «Нравилось им, что я казак и не курю», — рассказывал художник.

(11) Завернувшийся платок. Случайная находка художника еще на стадии этюда. Задравшийся кверху край дает понять, что боярышня только что поклонилась осужденной низко, до земли, в знак глубокого почтения.

(12) Монахиня. Ее Суриков писал с приятельницы, дочери московского священника, готовившейся принять постриг.

(13) Посох. Суриков увидел такой в руке у старухи-паломницы, что шла по тракту на Троице-Сергиеву лавру. «Я схватил акварель да за ней, — вспоминал художник. — А она уже отошла. Кричу ей: «Бабушка! Бабушка! Дай посох!» А она и посох-то бросила — думала, разбойник я».

(14) Странник. Подобные типажи скитальцев-богомольцев с посохами и котомками встречались и в конце XIX века. Этот странник — идейный союзник Морозовой: он снял шапку, провожая осужденную; у него такие же, как у нее, старообрядческие четки. Среди этюдов к этому образу есть автопортреты: когда художник решил изменить поворот головы персонажа, паломника, который ему позировал изначально, было уже не найти.

(15) Юродивый в веригах. Сочувствуя Морозовой, он крестит ее таким же раскольничьим двоеперстием и не боится наказания: юродивых на Руси не трогали. Подходящего натурщика художник нашел на рынке. Мужичок, торговавший огурцами, согласился позировать на снегу в одной холщовой рубахе, и живописец растирал его озябшие ноги водкой. «Я ему три рубля дал, — рассказывал Суриков. — Это для него большие деньги были. А он первым долгом лихача за рубль семьдесят пять копеек нанял. Вот какой человек был».

(16) Икона «Богоматерь Умиление». На нее поверх толпы смотрит Феодосия Морозова. Мятежная боярыня намерена держать ответ только перед небом.

О мятежной боярыне Суриков впервые услышал в детстве от крестной матери Ольги Дурандиной. В XVII веке, когда царь Алексей Михайлович поддержал реформу русской церкви, проводимую патриархом Никоном, Феодосия Морозова, одна из самых родовитых и влиятельных женщин при дворе, воспротивилась нововведениям. Ее открытое неподчинение вызвало гнев монарха, и в конце концов боярыню заточили в подземную тюрьму в Боровске под Калугой, где она и умерла от истощения.

Противостояние угловатого черного пятна фону — для художника драма такая же захватывающая, как и конфликт сильной личности с монаршей властью. Передать игру цветовых рефлексов на одежде и лицах автору не менее важно, чем показать спектр эмоций в провожающей осужденную толпе. Для Сурикова эти творческие задачи не существовали по отдельности. «Отвлеченность и условность — это бичи искусства», — утверждал он.

ХУДОЖНИК
Василий Иванович Суриков

1848 — Родился в Красноярске в казачьей семье.
1869–1875— Учился в Санкт-Петербургской академии художеств, где за особое внимание к композиции картин получил прозвище Композитор.
1877 — Поселился в Москве.
1878 — Женился на дворянке, наполовину француженке Елизавете Шаре.
1878–1881 — Писал картину «Утро стрелецкой казни».
1881 — Присоединился к Товариществу передвижных художественных выставок.
1883 — Создал полотно «Меншиков в Березове».
1883–1884 — Путешествовал по Европе.
1884–1887 — Работал над картиной «Боярыня Морозова». После участия в XV Передвижной выставке она была куплена Павлом Третьяковым для Третьяковской галереи.
1888 — Овдовел и переживал депрессию.
1891 — Вышел из кризиса, написал «Взятие снежного городка».
1916 — Скончался, похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

С любезного разрешения портала «Вокруг света».

Елки-палки: удивительные факты о новогодних торжествах

Публичное признание

Первая публичная ель в России была поставлена в 1852 году в вокзале — павильоне, предназначенном для концертов и летних балов в петербургском Екатерингофском загородном саду. Ель была украшена лоскутами разноцветной бумаги. Вслед за этим публичные елки начали выставлять в дворянских, офицерских и купеческих собраниях, клубах, театрах и других местах.

Потерянное время

Самым коротким годом в России стал 7207-й от Сотворения мира. Через четыре месяца после его начала наступил 1700 год от Рождества Христова. По указу Петра I, Россия перешла на новое летоисчисление, а день «новолетия» был перенесен с 1 сентября на 1 января. Тем же указом предписано: «По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых».

Дорога в кабак

После смерти Петра многие нововведения были забыты, в том числе и украшение улиц к Новому году. Лишь владельцы питейных заведений в XVIII веке продолжали выставлять в своих «ресторациях» елки. Из-за этого алкогольная тема приобрела «елочное» звучание: «пойти под елку» (отправиться в кабак), «елку поднять» (пьянствовать), «пойдем-ка к елкину — для праздника выпьем».

На птичьих правах

Птичьи перья и щетину использовали для изготовления первых искусственных елей. В 1880-х годах немцы посчитали, что к Рождеству вырубается слишком много хвойных деревьев. Решили проблему с помощью перьев гусей, лебедей, индеек. Перья крепились к проволоке, получающиеся пушистые ветви вставляли в каркас. Расстояние между ветвями было по нашим меркам огромным, это позволяло относительно безопасно устанавливать на них свечи.

На радиоволне

Первую рождественскую речь написал автор «Книги джунглей» Редьярд Киплинг для короля Великобритании Георга V. Глава корпорации «Би-би-си» десять лет уговаривал Георга выступить по радио. Решился на это Георг лишь в 1932-м. «Я говорю сейчас из моего дома, от всего моего сердца — для всех вас!» — с такими словами он обратился к своим подданным.

Вражеский элемент

Первая мировая война, в которую Россия вступила в 1914-м, вылилась в кампанию «по борьбе с немецким засильем». Традицию наряжать елку признали «вражеской». Вернул елку в 1919-м Ленин. Но уже в 1927 году XV съезд партии постановил усилить «антирелигиозную работу». «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов!» — внушали газеты.

Свет позднего Средневековья

Началом XVI века датируются письменные свидетельства о деревьях с яблоками, орехами и бумажными цветами на ветвях. Немцы устанавливали их на рыночных площадях. А в 1611 году силезская герцогиня Доротея Сибилла впервые зажгла на рождественском дереве свечки.

Ершистая натура

На смену дорогим перьевым елкам в середине 1930-х годов пришли более дешевые из щетины. Их выпускала американская фирма Addis, производившая хозяйственные щетки и туалетные ершики.

Стеклянный взгляд

Фрукты и орехи из выдувного стекла начали делать в 1847 году в немецком городке Лауша, где создавали стеклянные протезы глаз. Игрушки стали популярны благодаря удачному землячеству. С легкой руки принца Альберта (уроженца этих мест), супруга королевы Виктории, обычай наряжать елку этими украшениями проник в Англию.

Свечной бунт

Ежегодно в Рождество из-за елочных свечей сгорало множество домов. Спас положение соратник Томаса Эдисона. В канун Рождества 1882 года инженер Эдвард Джонсон (вице- президент Электрической компании Эдисона) на праздничном приеме представил гостям рождественскую ель, украшенную не свечами, а лампочками. По форме и размеру они напоминали грецкие орехи и мигали синим, белым и красным светом.

Дарья Патрина
С любезного разрешения портала «Вокруг света».

Объявлены лауреаты Российской национальной музыкальной премии

В Государственном Кремлевском дворце прошёл финал Российской национальной музыкальной премии.
В праздничном концерте выступили Филипп Киркоров, Ёлка, Дима Билан, Ани Лорак, Любовь Успенская, Iowa, Денис Мацуев, Группа «Ночные снайперы», Николай Басков, Ростислав Мудрицкий, Группа «Любэ» и Соня Берия, Григорий Лепс, Therr Maitz, Кристина Орбакайте и Валерия, Полина Гагарина, Сергей Лазарев и специальный гость — Christina Aguilera.

248392

248429

248436

248441

248448

248452

248478

248503

248505

248510

248536

248539

248542

248551

Фотографии любезно предоставлены Агентством городских новостей «Москва».

1 2 3 6